Frá því á 14. til snemma á 15. öld, með þróun trúarbragða, birtist málningaraðferð til að teikna ýmis trúarleg mynstur og tölur á veggi. Mynstrin sem teiknuð voru með þessum hætti voru almennt trúarleg þemu. Skreyttu bygginguna sem kirkjan tilheyrir og eykur þar með alvarleika og heilagleika byggingarinnar og umhverfið. Í forn Egyptalandi myndu listamenn rista ýmis mynstur á veggi og stoðir sem skreytingar. Margar af þessum skreytingum skráðu líf eiganda búsetunnar og skráðu ýmsar goðsagnir, sem var fyrsta veggmálverkalistin í Egyptalandi.
Í Tíbet, Kína, máluðu menn Búdda á veggi og thangkas (skraut úr kúhúð) til að hrekja burtu hið illa og biðja fyrir friði. Í öllum löndum og trúarbrögðum eru skrár um útskurð og málverk á veggjunum. Þessar veggmyndir sem taka upp trúarbrögð og lífsskilyrði á þeim tíma eru vegglist&# 39 í dag. Á sjöunda áratug síðustu aldar birtist veggjakrotamenningin (veggjakrot) í Fíladelfíu og Pennsylvaníu í Bandaríkjunum. Frá því að skrifa einfaldlega samsetningu bókstafa og tölustafa eins og merkimiða og húsnúmera, til upphafs snemma á áttunda áratugnum í rannsókn á leturgerðum, áhrifum osfrv., Hefur þróun næstum 40 ára gert veggjakroti kleift að stíga út úr horni Bandaríkin og verða alþjóðleg listsköpun. Með efnahagsþróun og félagslegum framförum hefur mannkynið sett fram sífellt meiri kröfur um gæði lífsumhverfisins. Auk þess að rannsaka þætti vegglistarinnar ættu vegglistahönnuðir að kanna samræmt samband milli fólks og vegglista og viðurkenningarstöðu þeirra, svo að almenningur geti sannarlega samþykkt og líkað við vegglist og gert vegglista sannarlega að hluta af opinberu lífi.